武術気功研究

01この記録について

押さえられた腕が上がる。身体が軽くなる。涙が出る。霊を見る。 こうしたことは、実際に起きています。 体験した人が嘘をついているとは、私は考えません。

本物なのは体験のほうで、古いのは説明のほうです。 この記録がやろうとしているのは、その一点だけです。 起きたことはそのままに、説明だけを、二千年前の語彙からいまの言葉へ移し替える。 出てくるのは、確かめられることだけです。

「氣」は、紀元前から使われている、きわめて古い説明の枠組みです。現象そのものは、いまも起きます。 しかし「氣が通ったから」という説明は、当時それ以上の語彙がなかったために採用された比喩です。 二千年前の人が電気を見たら、それも氣と呼んだはずです。 呼び名が古いままだと、中身まで古いものだと思われてしまう。実際には、中身のほうが先を行っています。

道場で見かける神秘的な所作も同じです。あれは見せかけの振る舞いですが、 その背後では、はっきりとした理屈が働いています。 神秘的に見えるのは、理屈が隠れているからであって、理屈が無いからではありません。

ここに書くのは、その理屈を、いまの言葉に置き換えたものです。 書かないと決めた部分については、書かないと明記します。

そのうえで、頼らないと決めているものが三つあります。

この三つは、どれも効かなかった理由を相手に返すための言葉です。 信じ方が足りない、才能がない、まだ感じ取れない——そう言えるうちは、何を主張しても否定されません。 使わないと決めれば、残るのは手順と物理だけになります。

02何を確かめようとしてきたのか

技が効く理由は、目の前で起きることと、それをどう記述できるかで決まります。 だから、系統も年数も掲げません。誰に習ったかは、その技が効く理由の説明にならないからです。

やってきたのは、自分に何ができるのかを確かめることでした。 複数の武術家に会い、いくつもの理論に当たり、そのつど自分の身体で試して、 再現したものだけを残しました。結果として、説明のかなりの部分は自分で組み直すことになりました。

問いはずっと同じです。目の前で起きているこれは、何なのか。

03合氣上げ — 何が起きるか

正座して、両腕を前に差し出します。相手には、その手首を上から押さえてもらいます。 体重をかけてもらって構いません。こちらは力で押し返しません。 それでも腕は上がり、相手の体は浮きます。

この体勢を最初に選ぶのは、こちらが不利だからです。 座って動けない側が、立って体重をかけられる側を持ち上げる。 相手には、手加減せず押してもらいます。

「氣を感じてください」とは言いません。感じたかどうかを尋ねもしません。 相手の主観も、こちらの主観も、この場には要りません。 上がるか上がらないかだけが起きます。効かなければ、技が効かなかったというだけの話です。 主観で語られてきたものを、その場で物理に変換して見せる。最初にこれをやる理由は、そこにあります。

失敗する条件も書いておきます。物理に変換した以上、失敗もそのまま見えます。

• 相手の押さえる位置がずれているとき
• こちらの姿勢が崩れているとき
• 相手が最初から浮かされるつもりで待っているとき。押していないので、そもそも成立しません
• 相手が構造的に強い姿勢を取り、押すこと自体をやめているとき

成功率は100%ではありません。100%だと言い出したときが、この記録の終わりです。

そして、これは私に固有のものではありません。 技法として教えれば、教わった人も同じことができるようになります。 実際に、できるようになった人が何人もいます。

才能でも、素質でもありません。手順があり、条件を満たせば再現します。 再現しないとすれば、それは相手の感受性の問題ではなく、私の説明が足りていないということです。

04説明について — 書けることと、書かないこと

説明は、あります。神秘に頼らず、いまの言葉で書けるところまで来ています。 目に見えない力を持ち出す必要は、どこにもありません。 そのうえで、中身はここには書きません。

骨格の使い方、重心、てこ。よく持ち出されるこれらは、たしかに効いています。 ただし、それで尽きるとは考えていません。 身体の操作だけを詰めていっても、この現象は安定しませんでした。中心は、別のところにあります。

書かない理由は二つです。

• 説明が、結果を変えてしまうからです。 手順を先に知っている相手には、同じことが起きません。この現象は相手の状態を含めて成立していて、 こちらが渡した言葉は、そのまま結果に混ざります。書けば、書いた分だけ確かめにくくなります
• もう一つは単純に、ここが技術を明かす場ではないからです

人に教えることは、しています。手順を渡した相手は、実際に再現できるようになります。 書かないのはこの記録の上での話で、伝えられないものを抱えている、という意味ではありません。

代わりに置いたのが、03 の失敗条件です。 手順を渡さなくても、確かめるための手がかりは渡せます。 私の言うことを信じる必要はなく、条件のほうを試してもらえば済みます。

「氣が通ったから」で説明を止めると、そこで考えることが終わります。 現象はまだ何も説明されていないのに、説明した気持ちだけが残る。 それが、古い説明の枠組みのいちばんの害です。

05どこまでが証明で、どこからが報告か

主張ごとに、寄って立つものが違います。混ぜると、いちばん弱いところに全体が引きずられます。 だから分けておきます。

最後の一つについて、念のため書いておきます。 出していないというのは、わかっていないという意味ではありません。 いまは、目の前の一人に確かめてもらう形をとっています。数字を並べるより、一度起こすほうが速いからです。

06主観の領域について

ここから先は、私の主観についての報告です。世界の構造についての主張ではありません。

自分と他とを分ける境界が消えた、としか言いようのない経験があります。 これは本当にあったことです。 ただし「本当」の意味は、そう感じられる経験が確かにあった、ということです。 宇宙と繋がったとか、真理に触れたとか、そういう意味ではありません。

主観の報告と、世界についての主張は、別のものです。 前者は本人にとって疑いようがなく、後者は検証を必要とします。 この二つを混ぜたところから、あらゆる怪しい話が始まります。だから、混ぜません。

なぜ起きたのかについては、説明を持っています。ただし、ここには書きません。 04 と同じ理由です。

技術の説明に、この経験を持ち出すこともしません。 あれが起きたから技が効く、という話にした瞬間に、確かめようのないものが根拠の位置に座ってしまいます。 両者は、この記録のなかで別々のままにしてあります。

07実践として試していること

催事の場で、実際に人に触れながら試していることです。 効能の話ではなく、何を試しているかの記録として書きます。

• 合氣上げ。まず一度、起こします。理由は 03 のとおりです。 説明を先にしないのは、こちらの言葉がそのまま結果に混ざるためでもあります
• 合氣活法。崩しの技術を、緊張を解く方向へ使えるかどうか
• 氣の調整。注意の向け方を変えることで、身体の状態がどう変わるか
• 思考の整理。仏教が観察の技法として持っているものを、対話の形で使えるかどうか

場数がそのまま試行回数になります。相手の条件が毎回違うので、 うまくいかなかった場合のほうが、次に効きます。

08試している場所

人前で試す機会は、催事で得ています。会場では、氣を体感してもらうところから始めます。

2026/8/30

第12回 開運エキスポ in 岡崎 TSUTAYAいまじん白揚 ウイングタウン岡崎店（愛知県岡崎市羽根町小豆坂3）／10:00–17:00 ／出店内容：武術気功ヒーリングセッション。会期は 8/27（木）〜30（日）、出店は 8/30（日）のみ

2026/11/23

癒しフェア 2026 in Tokyo 東京ビッグサイト 西4ホール／10:00–17:00／入場料 ¥1,000 ／出店内容：武術気功ヒーリングセッション。会期は 11/22（日）〜23（月・祝）、出店は 11/23（月・祝）のみ

予定は変わることがあります。最新の告知は rhyn.jp にあります。

09参照している枠組み

• 認知科学。注意、予期、身体イメージ。「氣」と呼ばれてきたものの一部は、この語彙で言い直せます。
  この語を使うのは、同じ条件なら同じことが起きるという意味を込めているからです。 再現しないものに、科学の語は使いません
• 仏教。信仰としてではなく、観察の技法として。とくに、観察する自分自身を観察の対象に含める、という扱い方

どちらも、私が見ているものを、そのままの形で言い表すための語彙ではありません。 借りるのは語彙だけで、記述は自分で組み直しています。 既成の枠にきれいに収まったときほど、疑ったほうがいいと思っています。